一善先生實修證文摘（一）：悟玄關

原作　一善先生（2020年12月）

 「君子黃中通理，正位居體。美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。」

　　解曰：當悟到玄關(煉炁化神)，體會到其中正平衡之理(也就我常說的「正反合」)，以此斡運炁脈，自然炁機越來越充沛。爾後內在炁機充盈到某個程度自然滿溢到肢體，便會覺得身輕體健。再以正反合的禪機去面世事，自然有超越一般人的境界高度。這些都是很多人的實修實證的成果，是普遍的經驗法則。所謂「仙人道士非有神，積精累炁以成真」，可見實修實證是惟一的道路。

　　我常講「硬體升級，才能帶動軟體升級」，諸位日後可拿我所言者作為印證。

靜中拾得

其一、

所感雖虛，而有感可驗。又宇宙實為場域，而諸景層層相疊，吾人觀之感之，總合以成意識世界，惟根器不同，所識亦不同。

有感者，《度人經》云：陰陽元根，恍惚為門，神為化本，炁是生因。陰陽二物，元本無名，以其相求，變化所通。一浮一沈，一順一逆，一剛一柔，一內一外，一陰一陽，一龍一虎，含孕構精，故乃化生太虛。太虛生太無，太無生太洞，太洞生太空，太空生太漠。太漠者，在空玄無極之表，交變陰陽，以生二儀。二儀生三才，三才生萬物。三界具備，仙真分立。金闕玉都，百萬宮室，山嶽列峙，河流海澄，此乃元始造化大器之旨，而諸天上帝，高真帝主，仙聖賢哲，亦從此生。下至九府北酆，泉扃九地，鬼神魔帥，亦同其道。

其二、

聽牌理論：我們希望的牌，不一定會按我們想要或猜想或預期的出給我們，所以不能夠有預設立場。（傳送門：靜坐中一個重要的觀念：「聽」）

《太上洞玄靈寶觀妙經》：靜久神凝，天光自發。勿舉急求，致以乖自然。於靜境中見無所取；若有所取，則偽亂真。

內外交感之處

溫養金胎如何可能？ 

《天仙正理直論增註》：

既曰藥，本一炁也。非有外內之異，而何有外內之名者。以初之發生總出於身外，而遂曰外藥。若不曰外，則人不知採之....

又《五篇靈文‧得藥章第四》：

神守玄宮，意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一點紅光，閃入下元，己之真炁，翕然湊合。

#內外交感之處即先天一炁流入之所
#又參照者乃反復中操作索得非片面頑想憑空想當然耳之認定

一善先生批曰：

靈魂來投胎也由此徑，《北斗經》：

乃修真之徑路。得道逍遙皆因此經(徑)。證聖成真皆因此經(徑)。出離生死皆因此經(徑)。

【恭錄】《高上玉皇心印妙經八祖合註》

《高上玉皇心印妙經八祖合註》

（出處：《重刊道藏輯要》）

上藥三品，神與炁精。

　　秕秕道人曰：人身内三寶，曰精；曰炁；曰神。神足則明生，炁凝則道配，精化則體充，翕足而循環，是爲上藥。顧斯藥也，不山不水，不落不枯。本人和，順天時，因地利，不隔畛畦之界，無煩灌漑之勤。輕賤之，則牛溲馬勃之弗如；寶貴之；則蓍朮參苓之遠遜。取擕至便也，生息無窮也，燥濕不能傷，風霜不能蝕，金錢不可市，貧富不相侵。其味長，其功巨挺。出於温凉補㵼，而別具返魂久視之奇，視人間之療疾延年，而僅乞靈於草木，奚翅雲泥之判別，而天河海水之懸殊。故自雷公、岐伯以來，不敢登諸本草而心印。首標其目者，揭薪傳厯效之良方，期萬世善爲調劑也。

閒聊：關於文疏牒榜的朱筆

 　　一般法事的牒文關文，除了符文之外，也可以常見上頭有用紅色毛筆畫圈、書寫、打勾等等的文字或符號，稱為「硃筆」、「硃書」，這是什麼作用呢？

　　我們都知道，道教科儀內涵，基本上都是取材自所屬以上的母體思維，也就是古代朝庭的官方公文文書的典制。紅筆字所代表的，就是決行者或主事者最後交付執行的畫押、確認、提醒、指令，或者另外的批示，例如古代皇帝批文書都用朱筆，稱朱批。

《唱道真言》之「煉心」說

煉丹之首要煉心，煉心者，

其一、即明瞭自身之本性，藉此操持導引，導引抑洩，使其中和清靈（神志情慾呈穩定狀態）；

其二、即去閒思妄想，培養獨立思考，實是思辯的精神。如此配合操作法門，始有效驗，不致走火入魔。

打破框架

　　宗教的匡架都是人為的，理性來說，這是因為在資訊與交通不易的環境因素，以及人類對於遠離陌生事物以避凶的生物本能所造成。

　　我們都會認同，這世界的真理就只有那一套，每一個宗教傳統都是因為每一個人類文明企圖對於真理與宇宙，進行理解與解釋的總合。