恭錄 元‧王惟一：《道法心傳》

《道法心傳》（收錄於《正統道藏‧正一部》，新文豐版第54冊）

元‧王惟一

#流出靈性說

「余自幼酷好行道法，不惜勞苦，拜師傳授，不知其幾人矣。世問玄關一竅，玄牝之要。但即兩腎中間，臍下一寸三分，以為玄關，明堂六合，丹田口鼻，以為玄牝。世問五行生尅，水火激剝之妙。乃曰：書金木土水火，交錯於井字之中，以為生尅；煅磚符投於水中，作駍馺之聲，以為激剝。余思此說，恐未造玄。是以用心三十餘年，觀風雲聚散，氣候之變通，默會其心，喜不自知。宿生多幸，又遇至人，一言之下，即證無疑。蓋天地之動靜，日月之運行，四時之成序，萬物之發生，皆出乎太極流行之妙。聖人莫能形容，強名曰神。其神非青非白，非紅非黑，非火非水，非方非圓，亘古亘今，在乎人心，清靜則存，穢濁則亡。故精住則氣住，氣住則神住。三者既住，則道法備。散而為風雲，聚而有雷霆，出則為將吏，納則為金丹。惜乎後之學者，濫游於邪徑，昏迷於慾海，斷喪本真，却認紙上之文，以為祕寶。可謂捨真求妄，騎牛而尋牛。所以薩真人曰：一點靈光便是符，時人錯認墨和硃。精神不散元陽定，萬怪千妖一掃除。虛靖天師曰：神若出，便收來，神返身中氣自迴，如此朝朝還暮暮，自然赤子產真胎。何況人人有分，皆可為也。」

　　先天祖炁

耳目口鼻身，精神魂魄意。

鑽簇在中宮，化作先天炁。

　　自己元神

空劫之前自我身，無形無象亦無名。

貫金透石俱無礙，一點靈光到處明。

　　神通

一人各有一乾坤，中有巍巍一至尊。

統御萬靈三界伏，不知徒爾弄精魂。

　　大道不遠

道應不遠在人心，不必千山萬水尋。

道欲正心方始得，純陽不染一些陰。

　　行持甚麼

先行戒行為根本，次守天條莫妄為。

要得雷神來拱伏，雷轟電掣剖心窺。

　　體用兩全

道乃法之體，法乃道之用。

體用兩全行，三界歸一統。

　　法何靈驗

法何靈驗將何靈，不離身中精炁神。

精炁聚時神必住，千妖萬怪化為塵。

　　印訣文具

符圖印訣皆文具，運用存思添念慮。

寂然不動見天心，有感必通知妙處。

　　祭將召邪

殺生害命祭雷將，反召邪魔來見狀。

端人正士則不然，至誠一應通天上。

　　符水自靈

書符朱墨豈能靈，其所靈兮元炁靈。

可變可動方知法，泥丸治病亦安寧。

　　舉起便是

養得神靈將自靈，何勞閉目去存神。

舉心動念洋乎在，一點靈光不離身。

　　激剥陰陽

風雲雷雨皆從起，激剥陰陽其可畏。

莫為紙上用工夫，窮究天時方得味。

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一善先生再引《先天雷晶隱書》：

「夫一炁之秘，非假存想取炁，布罡掐訣以為靈。惟以致虛極，守靜篤六字為主，保養太和，使自己元炁純全，自然氣壯神靈，以此感彼，如谷應聲。亦《易》所謂寂然不動，感而遂通者也……筆墨所寓，皆能變化，豈咒訣之然哉？所以老夫書符之時，不拘早晚，或醉或醒，不誦咒，不作炁，隨筆掃成，用無不應。叱吒風雷，馘滅妖魔，目擊道存，吾亦不知使者之為我，我之為使者？終身行之止致虛極守靜篤六字而已。何嘗假乎他哉。書符只一筆，不許再填筆，不問濃淡枯燥，須是精神鼓動，氣勢雄偉，毋生一毫雜念，毋令一刻間斷。心與神合，炁與筆會，恍惚之中，如見帥將奔雲走霧，號令雷霆，須臾之間，金光洞耀，紫炁鬱勃，妙用縱橫，風雨聽令。切不可學世俗布符之法，有散形，有聚形，一撇一咒，一咒一炁，一炁一訣，一訣一想。情思間斷，意氣落空，縱能成符，始勤終息，施之行用，萬無一應。良由不知精神感召之妙，咒炁罡訣，特土苴爾，道豈在是哉？法豈在是哉？」

【恭錄】《高上玉皇心印妙經八祖合註》

《高上玉皇心印妙經八祖合註》

（出處：《重刊道藏輯要》）

上藥三品，神與炁精。

　　秕秕道人曰：人身内三寶，曰精；曰炁；曰神。神足則明生，炁凝則道配，精化則體充，翕足而循環，是爲上藥。顧斯藥也，不山不水，不落不枯。本人和，順天時，因地利，不隔畛畦之界，無煩灌漑之勤。輕賤之，則牛溲馬勃之弗如；寶貴之；則蓍朮參苓之遠遜。取擕至便也，生息無窮也，燥濕不能傷，風霜不能蝕，金錢不可市，貧富不相侵。其味長，其功巨挺。出於温凉補㵼，而別具返魂久視之奇，視人間之療疾延年，而僅乞靈於草木，奚翅雲泥之判別，而天河海水之懸殊。故自雷公、岐伯以來，不敢登諸本草而心印。首標其目者，揭薪傳厯效之良方，期萬世善爲調劑也。

《玄門大論三一訣》

• 三一者，精、神、炁， 混三為一也。精者，虛妙智照之功；神者，無方絕累之用；氣者，方所形相之法也。
  

恭錄：元始天尊說升天得道真經

爾時。元始天尊在大羅天上，玉京山中為諸天仙眾說此升天得道真經。告諸仙曰：吾今為汝略啟身心，明宣道要。十方得道神仙，皆從此經修行，而通微奧。善男子、善女人，依憑齋戒，作是津梁。一切有為，顯諸真路。體此法相，乃可受持。