〈煉炁之數〉
22年2月22日
小衍：https://baike.baidu.com/item/%E5%B0%8F%E8%A1%8D
五行之生數叫小衍之數即五行之數，就是水一、火二、木三、金四、土五。一、三、五、為陽數，其和為九，故九為陽極之數。二、四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。
《道法心傳》（收錄於《正統道藏‧正一部》，新文豐版第54冊）
元‧王惟一
#流出靈性說
其一、所謂「以意領炁」，不是用既有的意去規定炁的流動，而是炁跟意一起去探索。
其二、意識與「可以感覺到的炁機」之間的互動，不像意識與肢體那樣直接而自然，由於這不是大家共通的經驗，所以文字實在難以形容，就勉強用個「運 」字，但其實有講也沒比不講好多少，只能說「存乎一心」。《真一之炁》
一善先生 （2021年4月）
真一之炁，丹經偶爾亦稱之為元始祖炁、真鉛、虛無一氣，在內丹學的實際修煉過程中具有特別重大的意義。內丹修煉的成就皆是建立在先天精氣神藥物的生成、聚集、化合和重塑之上，以補充後天人體因七情六慾消耗掉的能量，而能否順利招攝到真一之氣是藥物生成的關鍵。它是生命化生的源頭，不增不減，不垢不淨，是可能成道的先天根據，是內丹學所謂的“真種子”，憑藉此種子，內丹生命之花朵才能夠盛開。
就丹道的實踐而言，真一之氣就是丹道最直接、最直觀的“道”。在丹家看來，生命的源泉更直觀可以感知的是“真一之氣”，如泉水川流不息，生命代代相續。這個源泉可以在現象界的陰陽嬗變中去感受他，在丹道虛極靜篤的狀態中招攝它，但是我們不能邏輯地言說它是什麼，我們更多的是可以說它不是什麼。除此之外 ，在邏輯的語境中，我們無法得到更多的內容。
〈流出的靈性〉
一善先生
《崔公入藥鏡註解》
《太極流衍之炁》
一善先生 （2021年1月）
《雷乃先天炁化成，諸天仙聖總同真。我身一炁相關召，同祖同宗貼骨親。》
這是《破妄章》中非常關鍵的詩文，它不但延續開頭幾首詩從混沌之道→陰陽五行→三才一氣→元精氣神，這些炁化論，更用「貼骨親」點出道法理論兩大重點之一的「流出靈性」。(另一個重點是玄關一竅)
中國從早就提出「炁化論」的字宙觀，如莊子的「通天下一炁耳」、「人之生，炁之聚也」、「天地與我並生，萬物與我為一」。
然後賴錫三：「因為真人的炁化身體著重在氣之流動、交感，因此人我之間、物我之間，乃至我與天地之間，自然可以跨越而交感互滲，也就是萬物共同敞開於大通之境。」
乃至到達莊子「彼方且與造物者為人，而遊乎天地之一炁」的境界。
為什麼炁化論這麼重要？《度人經》：「……陰陽元根，恍惚為門，神為化本，炁是生因。陰陽二物，元本無名，以其相求，變化所通。一浮一沈，一順一逆，一剛一柔，一內一外，一陰一陽，一龍一虎，含孕構精，故乃化生太虛。太虛生太無，太無生太洞，太洞生太空，太空生太漠。太漠者，在空玄無極之表，交變陰陽，以生二儀。二儀生三才，三才生萬物。三界具備，仙真分立。金闕玉都，百萬宮室，山嶽列峙，河流海澄，此乃元始造化大器之旨，而諸天上帝，高真帝主，仙聖賢哲，亦從此生。下至九府北酆，泉扃九地，鬼神魔帥，亦同其道。至若人昇為仙，轉凡成聖，證位真階，亦如陰陽造立天地，以陰陽龍虎逆順修之，可以神炁鍊形，形鍊為炁，炁鍊合神，鍊神合元，以無合道，乃為高真。真神飛化，洞入自然，以化以生，與道同體。」
這意謂著世界怎麼演化的，我就怎麼回溯道體，然後過程中就會與諸天神靈遭遇。交流久了就會彼此熟悉，在行法中，這些「熟悉感」可以助我快速的感應相關的神靈蒞臨。
王惟一《道法心傳》：
「蓋天地之動靜，日月之運行，四時之成序，萬物之發生，皆出乎太極流行之妙。聖人莫能形容，強名曰神。」
《先天雷晶隱書》：
「夫一炁之秘，非假存想取炁，布罡掐訣以為靈。惟以致虛極，守靜篤六字為主，保養太和，使自己元炁純全，自然氣壯神靈，以此感彼，如谷應聲。亦《易》所謂寂然不動，感而遂通者也……切不可學世俗布符之法，有散形，有聚形，一撇一咒，一咒一炁，一炁一訣，一訣一想。情思間斷，意氣落空，縱能成符，始勤終息，施之行用，萬無一應。良由不知精神感召之妙，咒炁罡訣，特土苴爾，道豈在是哉？法豈在是哉？」
這種「一炁流行」的觀念非道教所獨有，圖一：「整個宇宙就是個由神流溢出的靈構成的單一有機體(圖二)，換句話說，整個宇宙就像一個動物。既然宇宙是一個動物，那麼無論身體各部份相距有多麼遙遠，其間都有必然的關聯性存在才是。照這樣想，則天體這個大宇宙和地球抑或人類等小宇宙雙方面之間就會擁有完全的對應關係成立。(圖三)」
這才真的是「貼骨親」啊！不愧是代表正一派高度的虛靖天師！
#實修實證是惟一的道路
