我們都知道，道教科儀內涵，基本上都是取材自所屬以上的母體思維，也就是古代朝庭的官方公文文書的典制。紅筆字所代表的，就是決行者或主事者最後交付執行的畫押、確認、提醒、指令，或者另外的批示，例如古代皇帝批文書都用朱筆，稱朱批。
從法師行來說，法師劾召鬼神，對功曹兵將就可以在文疏、文牒、榜文上用硃書，如果科儀中「變神」變成某神也可以。原則上就是上對下，不能對上，故疏文並不多見。
例如牒文，通常上頭都會看到「右發給某某亡魂持用」的文字，或法師自身，或經過變神科儀，變神成某主法神，就可以在「右發給某某亡魂持用」的黑字上畫圈，表示法師或（代表）這個神，進行指令命令的確認。
今舉二例如下：
其一、見《正統道藏》正一部，《道法會元》卷之一百一十七〈太極都雷隱書〉：
...（前略）...
檄式
司額
據鄉貫入意。
右檄召某星列宿靈官直符，召起五方五令五雷王，風雲雷雨電火，五方行雨龍王。五湖四海龍王，社令雷王，水龍雷眾，并仰詳事理，疾速隨符興雲致雨到壇，以濟亢旱，禾稼收成。牒到，務在必行，毋輒違滯。急準元陽大帝律令施行故檄。 年 月 日時檄。
差某將。朱批。具位 姓名押。
太極開明仙境祖劫掌教宗師。
其二、《道法會元》卷之八十八〈雷晶使者祈禱行檢〉：
...（前略）...
移掇牒
元始一炁都督雷府
今據某處入意。祈禱救旱事，使府領詞難抑，合與施行，除已啟告帝真，擇以某日于某處建立雩壇，依法行事，合行先牒請照驗。煩為疾速部領雷霆一府二院三司官將，關報本壇社令，程蔣二帥，靈官王善，太歲殷郊，雷府伐邪巫將軍朱偉，玄壇趙朗，酆都關羽，地祇溫瓊，領各司將兵，務在各各同心協力，一合前去，轄起五方社令蠻雷，山川溪源潭洞龍雨部眾，即便驅龍捲雨，擁霧興雲，遇有雨發去處，就便移攘赴壇，以彰大化。沛施甘雨，救濟禾苗。毋得稽違，有誤行事。一如律令，星火奉行。須至專牒者。
右牒上先天一炁五雷飛捷報應張珏使者，副帥張雲張亞三大元帥，請照驗施行。謹牒。
某年某月某日某時牒。
朱批：限某日某時雷雨赴壇報應。
職位 姓名押。
祖師雷霆啟教火師白洞靈安真君汪。
以上，現在吾人常見者，大抵就是類似這樣的文牒或榜文。大原則就是：文牒、榜文內容中已有說明，有同意或強調，在旁邊畫圈。如果內文沒有寫到，可以用硃筆書寫指令、批註、官銜、署名。另有一種是每一句未畫圈或點，那就是「閱」（己讀）的意思，而另外打勾是什麼意思呢？筆者認為也是註記、同意、令即行的意思，應和圈圈的用法差不多。
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