一善先生 （2021年1月）
《中和集》：
「老子云：『致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。』《易》云：『復，其見天地之心。』且復卦一陽，生於五陰之下。陰者，靜也。陽者，動也。靜極生動。只這動處，便是玄關也。汝但於二六時中，舉心動念處著工夫，玄關自然見也。見得玄關，藥物火候、運用抽添，乃至脫胎神化，並不出此一竅。」
這意思很明白，虛也好，靜也好，不過是下手的基本條件，其目的是要得到靜極而動的玄關，得到之後，週天斡運、火珠成象……那可是熱鬧非凡，目不暇給，這時誰還跟你談致虛極，守靜篤啊？
而且，一味虛靜根本不是好方法，很容易落入枯寂頑空，上文的前面李道純是這麼說的：
「夫鍊金丹者，全在奪天地造化。以乾坤為鼎器，日月為水火，陰陽為化機，烏兔為藥物。仗天罡之斡運，斗柄之推遷，採藥有時，運符有則。進火退符，體一年之節候；抽鉛添汞，象一月之虧盈。攢簇五行，合和四象，追二氣歸黃道，會三性於元宮。返本還元，歸根復命，功圓神備，凡蛻為仙，謂之丹成也。」(探索生命功能的形成)
「天罡斡運者，天心也。斗柄推遷者，玄關也。夫玄關者，至玄至妙之機關也……但著在形體上都不是。亦不可離此一身向外尋求。諸丹經皆不言正在何處者，何也？難形筆舌，亦說不得，故曰玄關。所以聖人只書一中字，示人此中字，玄關明矣。」
所以最重要的是在思維上揣摩「中」的哲學境界，然後一方面在蒲團上驗證這個境界在身心中所代表的種種法象，謂之玄關。而且玄關不是單一層次，它是不斷在高度平衡中一路回溯
生命的形成與宇宙演化的道路，所以「「玄關往來無定位，黃庭一路皆玄關。」
現象是繁複多重的，但詮釋的哲學可以簡單一貫，立「玄關」一名就是要以簡御繁複雜的「七返九還」。
說穿一句，在高度平衡中，不求虛而自虛，不求靜而自靜，此時虛極靜篤是自然的結果，有在境界中自然明白我在說什麼。
更直接的說，悟到動態炁機運行的樞紐才真能言靜(動中之靜)；在身外真陽滲流我身中，打破幾十年來意識對肉體的固有認知才真能言虛(實中之虛)。若不到這境界談虛談靜都只是文字而已。
「空」是否定、超越之意，修道談「空」只是手段，其目的是得到更高境界的「有」，然後再空去原本的有，再去得到更高的境界，如此「黃庭一路」。
虛極靜篤不過是對世俗感官境界的否定而已，後面的歸根復命才是重點。
必得在境界上超越感官而得炁感，超越週天而悟樞紐，超越玄關而生玄珠，超越道胎而明法身……若無這些實證的過程，說再多終究只是在第六識的境界中打轉，死了仍是隻鬼，逃不過生死輪轉。
呂祖：
世人若識真玄牝，不在心兮不在腎。
窮取生身受氣初，莫怪天機都泄盡。
沒有留言:
張貼留言