一善先生修證文摘：真息

原作：一善先生（2020年1月）

「真息」者，吾引宋朝全陽子俞琰曰：

　　「收視返聽，寂然不動，凝神於太虛，無一毫雜想。少焉神入氣中，氣與神合，則真息自定，神明自來，不過片餉問耳。邵康節《先天吟》云：若問先天一字無，後天方要著功夫。丹法亦然，探藥於先天則無為，進火於後天則有為。不可以一律齊也。」

　　這段話的意思是，我們要的真炁是外來的，然後引之入內與身心混合點化身中諸神，兩件事是一起作，先天+後天，所謂「兩重天地」也，亦是「中理五氣，混合百神」。

　　「命蒂從來在真息，窮取生身受炁初。」

　　這兩句在講同一件事，若執於腹式呼吸則永難超脫。(甚至所有刻意的呼吸法)

　　　西派諸士有些話說得很好：「盡抱著這臭皮囊做工夫，此與先天虛玄大道，究有何干。」、「道貴先天，此等色身內陽生靜極生動，無關大道。」（傳送門，海印子，論《性命圭旨》十二大錯）。又曰：「外面乾陽真氣到身，譬之於天。彼此涉入無礙，周遍全身，薰蒸四肢，空有混融，妙竅齊觀。此所謂乾坤子午交。豈以神氣交合於頂門為乾坤交乎？...不是執泥頭頂，即是執任督中間，不知外身忘形之謂何？...」

　　所以，若要研究「結合符籙與丹道」就要搞清楚兩者學問交集於何處？決不是跟著抄本上面畫的在那裏做謂之「內煉」的「體操」。