一善先生撰 黃維禧輯錄
「借假修真」不是拿假的來修成真的，因為假的永遠是假的。「與其說天主是什麼，不如說天主不是什麼」，這句話是學者們認為「否定神學」的精神所在。
上帝如是，大道亦如是。真要在不斷的否定中逼近，乃至滙入本體，過程中，不妨先弄清楚「重玄」這個三重否定觀念。
《性命圭旨》云：「蓋人之一身徹上徹下，凡屬有形者，無非陰邪渣濁之物。故雲房真人曰：四大一身皆屬陰，不知何物是陽精。」
符咒亦然，是教材，是契約，不是真正的本質，《太上心法序》：「大抵符印呪訣為傳世之文儀，乃太上之貴訓，然至要捷不出於一竅……」，故而薩真人曰：「一點靈光便是符，時人錯認墨和硃。」
《修真後辨．先天精氣神》：「其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其氣即非呼吸氣，乃知卻是太素煙；其神即非思慮神，可與元始相比肩。是即所謂元精、元氣、元神也。精氣神而曰元，是本來之物。人未有此身，先有此物。即有此物，而後無形生形，無質生質……元精如珠如露，純粹不雜，滋潤百骸；元氣如煙如霧，貫穿百脈；元神至靈至聖，主宰萬事……學者若能識得此三藥，則修道有望。」
氣血的終歸於塵土，只有屬靈的歸於上帝。真正的修真是把生命中來自先天的元精、元炁 、元神淘洗出來，與天地交感、連結，乃至擴展至與本體合一，謂之「與道合真」。
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