《真一之炁》
一善先生 （2021年4月）
真一之炁，丹經偶爾亦稱之為元始祖炁、真鉛、虛無一氣，在內丹學的實際修煉過程中具有特別重大的意義。內丹修煉的成就皆是建立在先天精氣神藥物的生成、聚集、化合和重塑之上，以補充後天人體因七情六慾消耗掉的能量，而能否順利招攝到真一之氣是藥物生成的關鍵。它是生命化生的源頭，不增不減，不垢不淨，是可能成道的先天根據，是內丹學所謂的“真種子”，憑藉此種子，內丹生命之花朵才能夠盛開。
就丹道的實踐而言，真一之氣就是丹道最直接、最直觀的“道”。在丹家看來，生命的源泉更直觀可以感知的是“真一之氣”，如泉水川流不息，生命代代相續。這個源泉可以在現象界的陰陽嬗變中去感受他，在丹道虛極靜篤的狀態中招攝它，但是我們不能邏輯地言說它是什麼，我們更多的是可以說它不是什麼。除此之外 ，在邏輯的語境中，我們無法得到更多的內容。
在丹道的實際修煉中養足後天氣，以後天覓得先天是丹家的起手功夫。黃元吉說：“煉丹之道，雖曰先天元氣醞釀而成，其實非後天有形之氣不能瞥見先天元氣。若無後天滓質之氣，則先天元氣無自而生; 若非先天清空一氣，則後天屍氣概屬幻化之具，終不足以結成仙丹。”這裡指明了先天氣與後天氣的關係。黃元吉認為後天色身精氣神健旺者更容易探出真一之氣，會得本真。
今日普遍流行的氣功養生術其要旨皆來自道家道教關於氣的學說。由於在這類保健方術很容易體會到身體氣脈的流動或者冷熱聚集的感覺，所以名之為氣功也無大謬。但是，道教真正氣的體驗絕對不是這些後天氣脈的幻影，而是上述的真一之氣。此真一之氣，是先天性命之源，非後天精氣神可以匹及。
時下的氣功修煉者不知真一之氣的根本、不明先天性命之圭指，以後天意念隨心所欲導引氣脈造成了難以恢復的弊病和隱患，一如張伯端所言: “自身沒有真種子，猶將鼎內煮空鐺。”沒有絕對的信心體驗到真一之氣，這類導引猶如乾鍋灼燒，能不懼乎?
今日氣功之採氣法門的淺薄。此氣不是後天以意可以採來的，是先天氤氳之元氣，若沒有高度靜定狀態，玄關沒有開啟，根本不能招攝採取。
黃元吉進一步說: “外陽勃舉，只是微陽初動。非真陽大動不可遽轉河車，若轉河車，則一身骨節之間精血未充，遂以意運氣，勢必燒灼一身精血，為害不小; 而況心意未靜，不能不有凝滯。倘或血氣為雜妄所窒，在背則生背疽，在頭則生腦癰，在肺則生肺癰，在腹則生腸癰單腹鼓脹之病，在腎不是滑遺精血，就生楊梅腎癰等症不一。總之，無水行火，水愈灼枯而火愈炎烈，其勢有不能遏者，此邪火焚身之患，學者所當戒也。縱有性純心定之人，或不至於此極，然不目暗耳鳴，必至心煩意亂，切不可輕易亂動也。……真陽之氣至剛至壯，其必丹田氣突始能開關展竅，不須多用氣力引之上升而下降也。”
其實，真一之氣發動之後，無需導引，會自然循經入絡，循規蹈矩。這些告誡對今日修煉氣功者是何等重要，這個時代純真高明的丹經和丹師都已經很難見到，尤其是受到科學有形物質觀念的影響截取丹經的隻鱗片爪，隨心所欲的胡亂導引採氣，其後患不可小覷。
補充：
從坎離交下手，建構對氣脈認知的功能，再從後天氣機的運行中悟到樞紐玄關，以招攝先天之炁入身中與後天炁融合，點化身中神識從原本後天境界升入先天境界，此時身神才能透出。
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