「三五火車豁落王靈官」為什麼是「三五火車豁落」？

　之前在FB討論區參與了一篇討論，問題是「三五火車豁落王靈官」為什麼是「三五火車豁落」? 本來想說抄抄手邊的資料，剪貼上去分享同好，拋磚引玉。結果越抄越多，發覺這問題還可以一直深入，乾脆貼到這裏MARK起來。

　　王元帥作為神霄派的雷法主帥之一，自然要往神霄雷法中去找線索。後學覺得這個問題還蠻值得去探討的，所以有稍為去查了一下《中華道教大辭典》中有關的條目，摘錄分享。

 【三五】

　　以下徵引自《雷說》（宋‧沖和子王文卿撰，收錄於《道法会元》卷六十七。）：

三五者，斗之妙用。北斗子為魁，第五廉貞為罡，午為魒。假如北斗正月建寅，昏則魒星指寅，夜半罡星指寅，平旦魁星指寅。餘月亦然。北斗第一魁星屬辰，第五罡星屬醜，第七魒星屬戌。三星皆是土。北斗屬坤土。雷即斗，斗即雷。
　　三五十五，河圖之用，即是本身東魂三，西魄四，北精一，戊己居中。所以丹經云：昨夜七星潭底現，分明神劍化為龍。坐法運用，外有密傳。為水之源，午為火之宗。子午對射，中正之氣。順五至廉，為罡為雷；三至廉，為雷為罡。雷乃罡之氣。此是三五之道。三五都功，即此也。
　　再抄一段：《周易參同契》：子午數合三，戊己號稱五。三五既和諧，八石正綱紀。謂內丹功中，子為水位，午為火位；水數一，火數二，子午數合三。水為腎，代表腎間動氣；火為心，代表元神。戊己與土相配，土數五，為脾，主意。故三五即神、氣、意結合。
　　其中河圖，天一生水、地二生火，以一加二得為三，是在述水火交感之理乎 ?另中央戊己土為天五生土。所以這幾段，是不是可以在說明雷法的發動原理呢? 所以有的資料中，認為應該在於以河圖的能量架構，作為雷法發動的理論，又稱為三五之道，神霄作為一個強調以丹道修為作雷法施行基礎的道派，這種型式的結合，應該也不意外。

【火車】

　　至於火車，個人猜測可能性有二：

其一，神霄派主法眾雷神所踩之法器：火輪
《太上三五邵陽鐵面火車五雷大法》（宋‧泥丸道人陳楠得於道人辛忠義者，收錄於《道法會元卷一百二十二》）云：

三五鐵面邵陽雷公火車大將軍閭不漸，三頭五臂，大眼睛放金光，有髭髯，鐵面青黑色，黑帽皂銷金袍，腳踏火車、一手雷鑽，一手雷槌，一手雷印，一手火毬，一手金槍，背負火瓢，瓢中出火飛空。本將主東方。

其二，火車位於人體臍之下，即下丹田。《道樞》（宋‧曾慥輯撰）卷五《百問篇》云：

純陽子曰：三車何謂歟？
正陽子曰：前後微脅者，大牛車也，羊鹿車也；胃院者，河車也，天河也，水府真一之氣從天內來，通於口鼻，故曰河車者也；臍之下者，火車也。

　　由於神霄雷法強調丹道的基礎，當代前後薩守堅、王文卿、陳楠等這批神霄派道士確實也有不錯的丹道修為，利用三五、火車引喻取譬，來闡述雷法的丹法合一的運用觀念，也是不無可能。

【豁落】

　　最後，把找到的「豁落」資料補上供參，道教典藉裏解釋「豁落」的地方不多，所以就從這二個字本身字義開始入手。

　　豁是一種表達空間狀態的概念，引《康熙字典》云：

又《博雅》空也。《史記•司馬相如傳》谽呀豁閜。《註》豁閜，空虛也。又《正韻》疏通也。《前漢•揚雄傳》：灑沈薔於豁瀆。《師古註》豁，開也。又《玉篇》大度量也。

　　而落字和豁並用時，有表「顯豁」的含義，也就是空間開闊明朗的意思。引清‧梁佩蘭《惠州王紫詮太守築羅浮子日亭落成作歌寄之》：「銀河屈注倒在背，帝座豁落平當前。」

　　辭典也有將「豁落」當作符籙的專有名詞，叫「豁落圖」，李白就曾佩過此符籙，這個也許也是一個探討的方向。