靜坐的二三管窺

提到丹道，大部份的人腦海浮現的印象就是靜坐。劣者也學靜坐，但坐者坐者總是對原先所認為的「丹道」逐漸幻滅，丹景是有的，只是好像沒有開始打坐之前所想像的那般重要與華麗，因為，後來發現感覺是會騙人的。


　　那，修丹要學靜坐嗎？劣者粗淺的心得是這樣，下手時是可以不用打坐，但要打坐也算是正常的做法，但總以師門所傳為下手工夫，是故初學訪道求真師真訣，很重要，但是自身的信仰意識，更重要。但是，修出一點東西後、就以為一招打天下，一步可通天，死抱著有形有象的具體操作法則，缺乏整體性的信仰意識與自省工夫，都會出問題。丹道向來是性命合抱，光命不性、光性不命恐都有其蔽。

  

　　
　　至於用「意」，網路上可以搜尋到許多高見的文章，觀其所言，不乏言之有物之妙文。劣者個人的管見也倒有一個，說了自曝其短也請別笑我：

修丹不可以不用意，不用意則無法清淨；知用意了，唯意是依亦無法清淨。

《樂育堂語錄‧卷一》：總要一動即覺，一覺即收，庶幾神無外慕，氣有餘妍，而丹藥不難於生長，胎嬰何愁不壯旺？即或不至成仙，果能持守不失，神常返幹穴中，氣時歸於爐內，久久真陽自發生矣。

其文稍前有舉一例云：

由是推之，舉凡日用常行，或盡倫常孝友，或憐孤寡困窮，一切善事義舉，做到恰好至當，不無歡欣鼓舞之情，此皆陽生之候。

這「恰好至當」用得至當恰好，要不執於放、也要不著於收，但此中玄妙或許無法以言談而賴意會，這才是丹道真正難學之處。

　　從此二點之中，劣者衍生出另一個想法，和玄關也有點關係，不妨再拿出來獻醜。如前所言：如果求師訪訣難、打坐難、用意難...都難的話，聰明人大概都不願學仙修丹了，劣者也覺得修丹是需要點傻勁。要當傻子總要點情懷，譬如說宗教情操。《碧苑壇經》起頭就強調「皈依三寶」的重要性，茲引其文一段如下：

　　皈依三寶者：皈依意，使念無生滅，則道寶可得而明；皈依心，使機無障礙，則經寶可得而悟；皈依身，使眼無見、聞無聞、臭無嗅、舌無嘗、手無妄動、足無妄行、不染邪淫巧濁。躬行苦行，勞其筋骨，餓其肌膚，惰其肢體、舍其形骸，則師寶可得而感矣。

　　有能感動師慈，傳經授道者，必自己皈依自己之身心意，為真三寶也。我身之耳目，未能忘其見聞，非迷於色，即著於空，聲色尚存，則身非真矣。非真何以感師？苟能持身端正，習養尋根，意合真常，則念念虛空，諶然泰定，名為皈依三寶。

　　身不邪淫，則師寶可感；心不昧靈，則經寶可悟；意不二用，則道寶可明。身固則精全而體健、心靈則氣清而慧通、意誠則神凝而性現。精氣既足，神智變化，元妙不測，皆從皈依身心意自己三寶來。

　　劣者淺見，上文所言皆是性命功夫，只是　王常月祖師在此著重于強調於性功工夫，但是我卻認為這亦是命功的訣中之訣，此訣為何？劣者淺見：「誠」，誠者，情操也。看似至簡至易、實要做到百分之百，卻是難上加難。

故《樂育堂語錄‧卷一》又云：

　　待至積誠久而結念深，居心苦而行道難，然後仙真深憐困窮，切念勞苦，然後感而下降，始將大道玄機一步一步傳出，俟功圓行滿，始為一洞真仙焉。

　　這句我原來只當它是個神話，但近年來再讀《樂育堂語錄》，才開始從此語中體悟先真修丹之道。然精誠始於「情操」、情操肇於「發心」。而發心，劣者以為，即作為開啟丹道修行下一個境界「玄關」之鑰。

（本文刪節自發表於漏盡閣討論區之貼文，時為2005年）